李彦骑在狮子骢上，自洛阳南出，往中岳嵩山而去。
身后跟着的，除了杨再威、安神感等一群内卫外，程务忠所统领的北衙百骑。
相当于每个僧人，背后有五户人家在供养，难怪后来要灭佛。
当然，那是极盛时期，现在唐初肯定没到这个夸张的地步，但这一个个脱产僧人的背后，也是无数弯腰在田间辛苦耕作的农夫在默默供养。
以往听得再多，终究比不上眼见为实，李彦将山上山下的对比尽收眼底，默默有了决定。
杨再威在边上突然道：“李元芳，你很讨厌佛门”
李彦并不否认：“我确实讨厌，你呢”
杨再威道：“谈不上讨厌，我毕竟修炼的是唯识劲，师父对于佛门还是很有好感的，但肯定不喜欢，这些和尚让人看了火大以你的权势，将来等太子登基，真要厌恶佛门，莫不是要如周武帝般推行灭佛”
李彦摇头：“那个行不通，灭佛看似轰轰烈烈，实际上以现在佛门的流行程度，在普通百姓和许多高门贵人心中都是根深蒂固”
“再加上宗教之说，越是压制，越会激发人的逆反心理，不断有人去崇尚，无论怎样灭佛，必定死灰复燃。”
“有些佛门高僧也确实是慈悲为怀，令人钦佩，堵不如疏，灭佛从来不是解决问题的办法。”
杨再威奇道：“听这意思，你还有别的法子”
李彦确实有了想法。
他想让佛门纳税。
分田其实无所谓，百姓都分田，但拿了朝廷的田，这税收自然是逃不掉的，凡授田者，丁岁输粟二斛，稻三斛，谓之租。
也就是说，拿到田以后，一年后必须要缴纳两斛小米，三斛稻子，算是租赁税，后面还有许多税目，根据田地的性质不同，税收也不同。
可佛门却不纳税，无论占多少地，都不纳税，有度牒的僧人还能免去徭役，如此才成为了国家的毒瘤。
所以必须要让佛门纳税，五十岁以下的僧人道士，每年交纳四匹绢布，尼姑和女道减半，其他杂役与百姓相同。
等到了五十岁以后，再免除赋税杂役，因为年老精修的人，尽为人师，这样道教和佛教的典籍益处，才会发挥出来，风气也会越来越好。
这个法子不是李彦原创，而是历史上一名唐朝官员的建议，根据那位官员计算，如果真的实施，全国僧人所交纳的赋税，不低于全年赋税的三分之一，如此一来，国家富足，苍生的大害也将除去。
皇帝十分心动，然后否决了这个提议。
没办法，那个时候大唐的中央权威，已经不足以推行这个改革，连灭佛都不行，更别提让僧人交税了。
对于和尚来说，让他们交税，比杀了他们都要难受。
正因为如此，李彦没有说出口。
一如他当年卖茶，也是经过了很长一段时间的酝酿，才在出使吐蕃时正式启动。
但凡这类大事，都急不得。
众人收回目光，一路上了山门。
不比后世的巍峨大气，现在的少林寺，就是山间的粗陋寺庙，一眼看上去，甚至有些寒酸。
由于建在山中，若论殿宇的恢宏和雕像的精致，是肯定不如城内的大寺院，不过来往僧人却要精神许多，更有一群体魄强健的僧人汇聚过来，赤裸着上半身，露出流畅的肌肉，摆出各种造型，口中叱咤有声。
其他人莫名其妙，李彦则一看就明白。
这少林寺居然精通广告效应。
果不其然，知客僧迎上引路：“诸位施主远道而来，请于此处下马”
他们语气热情，目光却频频往队伍里瞟，寻找可能拜入寺内练武的对象。
长安洛阳里的僧人，主要收入就是信徒的礼佛纳捐，和高门士族过世后的法事操办，这两大收入把他们喂得盆满钵满，不需要去关心别的。
相比起来，少林寺的业务，就在收徒练武上了，地方豪族的子弟慕名而来，都是一大笔收入，如果是高门士族，那更不得了。
可横看竖看，李彦一行人的气质，更像是来教他们的，而非拜师学艺
正觉得不太对劲，李彦取出诏书，平静的宣布：
“奉监国太子之命，彻查少林寺窝藏贼匪一案，将你们的主持和所有僧官统统叫出来”