在华夏国开国之际，郭逸的宇宙基地已经来到了巴蜀区域的上空，正漫无目的地游弋着。
而在宇宙基地中，数十个方方面面的专家团队正从方方面面勘察着整个巴蜀的情况……
空气，重力，地形图测绘等等，全方位无死角地勘察着。
可是,已经过去好几天了，洛阳城的重建工作都已经开始了，郭逸还是没收到异常汇报。
没异常汇报，也就意味着依然没找到蜀山……
这尼玛的，这就很离谱了！
至于说从巴蜀原著民口中询问……
峨眉山，青城山,这两座山四周,已经找不到原著民了！
五胡乱华的起点标记，是在304年农历十月，氐族领袖李雄占领成都，自称“成都王”，史称成汉开始。
而现在是323年，巴蜀地区已经落入胡人之手十九年之久了，怎么可能还有原住民？
至于五台山……
郭逸也派人去过，一样一无所获！
郭逸知道那垃圾系统很不靠谱……
之前，要么出现在任务地点处，任务目标前。
要么，和任务地点隔个宇宙。
这一回更离谱了，连任务地点都找不到，更别说任务目标了。
坑人呢！
“二壮，那些专家团还没消息吗？”
郭逸一副生无可恋地趴在桌子上，闷闷地和二壮问道：“古一和老天师呢？”
现在大军来了，古一和老天师能彻底安心下来找任务地点了。
所以,他们两人现在一边把巴蜀搅得天翻地覆,一边找任务地点。
至于郭逸为什么也在这呆着……
系统在他身上,或许他能找到呢？
“(*￣rǒ￣)都没消息。”
“啊啊啊啊啊~”
郭逸抓狂地揉了揉头发，一脸无语地看着卫星画面。
无论哪一个版本的蜀山传,峨眉山都是主角……
对于峨眉山名来历，众说纷纭。
早在春秋战国时期，峨眉山就闻名于世。
而峨眉山名，早见于西周，据晋代常璩撰写的《华阳国志蜀志》记载：“杜宇以褒斜（今陕西汉中）为前门，熊耳（今四川青神县境内）、灵关（今四川雅安芦山县西北）为后户，玉垒（今四川都江堰市境内）、峨眉（今四川峨眉山市境内）为城廓。”
晋左思的《蜀都赋》写道：“引二江之双流，抗峨眉之重阻。”
唐朝《十道志》：“剑南道名山曰峨眉，陆深云，山周回千里，高八十里。”
但为什么称之为“峨眉”？
其说不一。
一说峨眉山是因“山高水秀”得名，另一说是因“两山相峙。”而得名。
还有一种说法是峨眉山屹立在大渡河边上，大渡河古称“涐水”，山爱水而得名，故称“涐眉山”。
峨湄山只是因为是山，才离开了水，由“涐湄”变成了“峨眉”。
这种说法是近代文人赵熙之论，“是山当涐水之眉。眉者,湄也，以水得名。”
无论如何,峨眉山自春秋战国以后，已有2000多年的历史，素有“峨眉天下秀”之称。
同时，峨眉山还是中国“四大佛教名山”之一，属于普贤菩萨的道场。
但是，蜀山传里的峨眉山用的明显是佛教之外的招数，里面的修行者更无一光头。
现在，这里不但没蜀山那堆修行者，连佛寺也就只有一间破破烂烂的，这就让郭逸很蛋疼了。
“╰(*°▽°*)╯郭逸，有老卫通讯！”
就在郭逸沉默的时候，二壮突然说道：“说找到线索了，让你回去！”
“真的！？”
郭逸一听，瞬间精神了起来，连忙打开传送门，冲过穿越门，再瞬移去到老卫面前：“老卫，找到蜀山了？”
“……”
老卫看着突然出现在眼前的郭逸，被吓得哆嗦了一下，差点下意识一金掌拍了过去。
等他反应过来后，一脸抽搐地看着郭逸，幽幽地说道：“下次你再瞬移到我眼前，你信不信我当即躺下来给你看啊？”
“额~”
郭逸看着脸黑成碳的老卫，搓着手谄笑道：“你看，我这不是心急嘛。”
“行了，坐下来吧。”
老卫无奈地摇了摇头，然后示意郭逸坐下，指着他面前的文件和郭逸说道：“这是收集到的一些资料，我觉得应该对你有所帮助，你先看看。”
“资料！？”
郭逸愣了一下，然后翻开资料看了起来。
资料很简单，第一条是峨眉山的历史：据《峨眉山志》记载，峨眉山最早的佛寺，实际是魏晋年间，僧肇所建黑水寺。
晋隆安三年（399）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。
相传，峨眉山由此成为普贤菩萨道场。
第二条则是和佛教有关的信息：佛教出生于公元前六世纪的尼泊尔，四百年后传入西汉后期。
但是，当时佛教面对道家，儒家为主的治国天下，并没有多大的影响力……
或者说，根本没影响力！
东汉、曹魏、蜀汉、东吴和西晋政权，都明令禁止汉人出家为僧！
《高僧传·佛图澄传》有载“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其汉人皆不得出家”。
至于原因也很简单：佛教让男人为僧不娶妻生子也不事生产，让女人为尼不能结婚生子，这就严重影响了农业、经济、兵源等等，傻逼当权者才会去推广佛教。
所以，当时出家的僧人只有西域胡人，而佛教，自然也就被认为是胡人的宗教，不被自家人认可，甚至还被排挤！
第三条信息，也是和佛教有关：到了五胡乱华时期，一个佛教的大师面对石虎（295年—349年5月26日，羯族，字季龙，十六国时期后赵第三任皇帝，后赵明帝石勒的侄子）的拜访，和他说汉人是后赵的最大祸害。
于是石虎开始对汉人进行了无数次大屠杀，无数乞活军和汉人城镇被屠杀……
在百姓疾苦、礼道废驰，晚上睡去不知道自己还有没有可能吃到明天早餐的情况下，主张业报轮回的佛教“又”正好派上了用场……???.81??.??M
因果循还的教理恰符合当时人们今生为苦，冀望来世的生活体验。
而普渡众生、慈悲为怀为受苦的百姓提供了心里寄托的港湾。
佛教想扩大，当权者想百姓不反抗，两者结合下……
后赵建武元年（335年），后赵开始正式允许汉人出家！
从此，佛教开始在北方迅速普及，并逐渐影响到南朝，为此后唐宋时期的佛教兴盛打下了基础，也使得佛教从一个小教派逐渐发展成为了大教之一。
简单来说，佛教能在中原传播，正是因为五胡乱华！
而五胡乱华之前，佛教TMD就根本没汉人去信！
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。