示现流
示现流兵法的流祖为东乡重位
东乡重位（1561—1643）原为濑户口氏
日天真正自显流的开山鼻祖。跟随岛津义久上京时，侍从天宁寺善吉学剑。回国后努力修炼，始创自显流派。仕义久和忠恒，任忠恒的剑术指导。
（ps：据说是东乡平八郎的祖先）
示现流，日本古剑术流派之一，因为是在萨摩藩传流传的，因此也常被称为萨摩示现流。
它的特色是强调由上方斜砍的大袈裟斩，希望在第一击就把敌人砍杀。在攻击时会发出很大的喊叫声也是他的特色。
明治时代，日本警视厅制定的警视流木太刀形，源自于萨摩示现流。现今仍在日本警视厅中教授。
东乡籐兵卫重位
萨摩出生，初学有若萨摩国技的体舍流，十八岁初阵以来，于战场上的实战中磨练剑技，後入示显流达人善吉和尚之门，加上努力与创意，自立一派为示现流。一生比斗五十多次，未尝败绩，当时藩内剑术师范为体舍流的名人东新之丞，其为籐兵卫旧师之子，然而在龙虎不能并存的情形下，二人必须分出胜负方能罢休，籐兵卫虽恩情所困恼，但身为剑客必须舍弃世俗的亲情，遂决意与其比斗，地点在藩主家大龙寺的庭园，在众藩士的围观之下，胜负就在一瞬之间决定，但这重逾泰山的一刀，非但把他的木刀砍为二段，馀势仍重击在他头上而毙命。
示现流型稽古：
初度（燕飛、小太刀、再起、三ッ太刀）
両度（持掛、早捨、長木刀、振掛）、そして槍留
初段（立、双、越）
二段（寸、満、煎）
三段（平、安、行）
四段（軽、道、真）
示现流段位和称号：
称号 初学 学士 贤 圣 君子
段位 初度 两度 初段 二段 三段 四段
示现流段位中初段、二段为贤；三段、四段为圣
示现流木刀寸法：
木刀 三尺四寸六分【约105cm】
小太刀 一尺七寸【约51.5cm】
早舍木刀 四尺【约121.5cm】
振挂木刀 五尺【约151.5cm】
长木刀 七尺二寸【约218.2cm】
招式特点
1、独特的起手姿势“蜻蜓”：八相，可以变化为防守姿势，也可迅速变化为进攻姿势，同时也将全身暴露在无防备状态——现代剑道中的“中段持刀”以守为主，也可瞬间化为突刺，所以将之取代——示现流独特的将“八相”变为“上段持刀”的姿势，这一改变就预示着流派强悍的攻击能力。重点.蜻蜓之所以会被称作是蜻蜓原因在於脚步.蜻蜓上半身如上所言.脚步方面则和普通八相不同.在於会有和蜻蜓翅膀一样方面的节奏脚步要动.身体如同此节奏上下摆动.保持随时进攻的强大机动性.
2、独特的“回旋打”练习法：示现流有斩击立木和斩击横木两种练习回旋打的方式，其中“立木打”最为出名。目的是，减少回刀时消耗的时间、提升每一次斩击的威力以及延长连续斩击的时间——速度、威力和耐力，能够有效增强剑客的生存几率。
3、异常简练干净的剑术动作：示现流追求最短时间的杀伤，所以每一次出刀都极尽简练。用小太刀术和拔刀术举例，“小太刀术”主要依靠洪亮、连续的暴喝制造“气杀”，同时迅速缩短距离并疯狂的连续斩击；“拔刀术”更为简练，逆袈裟斩后再以“蜻蜓八相”姿势挥下袈裟斩，然后横挥血振就完了。
4、非常迅疾轻快的步法移动：在能找到的视频中，总觉得完全没体现出示现流那被称为“飞行”的步法，甚至有的学员身上感觉不到“气杀”、步法也不稳——真正的示现流好手，到了攻击范围后瞬间就蹬地加速，一个错身就出刀斩劈完了——感觉在那之后“气合术”的怪叫才传到耳中。
示现流的奥义之极“云耀”点悲剧。虽然“云耀”很厉害，那为什么不只练习“云耀”呢？作为速度最快、威力最大的一招斩击而享有“一之太刀”的美誉。在遇到长枪、剃刀之类比刀长的武器时，只要前进的道路被封堵，就没有办法加速前冲使出“云耀”——所以，“云耀”只是剑对剑决斗时的“最终奥义”。
区分示现流和药丸自显流
在两流派标志性的蜻蛉构上，药丸自显流要比示现流把刀举得更高，更讲究沉胯发力
如图
而且药丸的技术要简单很多。
可以认为示现流更像是一种体系，药丸自显流则孤单一点。
顺便一提，示现流的假想敌是（新阴）体舍流。
ps：百度百科上“与敌人交手时······所以，萨摩示现流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法”的说法是存在问题的。东乡重位学的是天真正自源流（出自天真正传香取神道流）和体舍流（阴流系），示现流原理是上太刀十文字胜，燕飞来源与新阴流，原理和新阴流的合chi打shi是一样的。
注释与出处：
b站：祥瑞的雪风酱
云松武道同好会
书：东乡重位：杀戮之剑——萨摩示源流（不知道翻译有没有错，感觉怪怪的）
示現流兵法
游戏：太阁立志传
信长之野望