时间会把一切从人们身上剥离，无论爱恨，无论喜恶，一视同仁。
死亡是每个人最公平的归宿，然而在迎接上所天赋予的、仁慈的、无慈悲的、尽善尽美的、丑态百出的、令人向往的、畏惧的、渴望的、冷淡的、公平的美丽之死前，每个人都必须经历仁慈的、无慈悲的、尽善尽美的、丑态百出的、l令人向往的、畏惧的、渴望的、冷淡的、不公平的荒唐人生。
幸好人生充其量只是过程，死亡才是列车的终点站。
每个人都会在这漫无止境的六月中，失去所有。亲人如肉块一样，从身上被削去；朋友像鲜血一般，在体内流干；温存如水，也注定被岁月风干，情热似火，还不是要被名为时间的洪水无情浇灭。
向死之心，不可复燃。
所以雪莉尔才会如此执着地杀死每一个幸福或不幸的人。
雪莉尔自诩为残酷天使，她的行动纲领便是像妓女或修女一般，为众人降下拥吻，名为死的拥吻。
雪莉尔曾无限次地向天使大人祈祷，如果自己在那个时候死了，那该多好啊。
如果妈妈在自杀之前，能够痛下决心，又或者说是能出于自己幼小女儿的怜悯，温柔地把她最爱的最恨的亲生女杀死，自己死了的话，那该多好啊。
如果在成为兽人佣兵的奴隶的时候，自己死了的话，那该多好啊。
如果佣兵大人被山贼围殴而死的时候，自己也被卷入其中，死了的话，那该多好啊。
如果山贼强迫她去把过路的商人卫兵们毒死的时候，她的行动败露，士卫们能够发现，然后和蔼地把自己杀死的话，那该多好啊。
如果山贼头目在自己刺杀他的时候，能够反抗成功，把自己杀死的话，那该多好。
如果子爵大人用那烧得通红的苦刑梨（Pear of Anguish）从自己身上取乐时，自己的理性焚烧殆尽之时，也顺带地把自己的生命也烧掉，自己死了的话，那该多好啊。
如果子爵门下的妖精魔法师，用自己的肉体来进行黑魔法的人体实验时，自己没能从那混沌的癫狂中清醒，死了的话，那该多好啊。
如果自己能在萨米基纳大人的身旁得到救赎，安详地死去的话，那该多好啊。
如果在波塞恩要塞被士兵围捕的时候，冯-音德尔能够把自己杀死，那该多好啊。
雪莉尔曾无数次祈祷自己能够死去，却每一次都能阴差阳错地幸存下来，就像是顽强的蟑螂老鼠一样，混在垃圾堆里，偷偷地苟活着，既无希望，也不绝望。
大概，正如唯一圣天使大人有时候会仁慈地赋予信者安宁的死亡一样，有时也会赋予其不信者相反的惩罚。被奉为唯一神的圣天使大人，就像是有意戏弄雪莉尔一般，在她的面前关紧了通往死亡的大门，为她安排了最讽刺的命运。
而喜欢玩弄人类的萨米基纳也甚是配合，将雪莉尔的肉体改造得和她的心灵一样扭曲。明明能够目视死亡，却仍无法轻易死去；明明无法得到死亡的眷顾，却又不停地被外物摧残。
被天使所眷顾的人儿啊，饱受苦难的人儿，你的末路未至，请肩负起替天使大人布教的光荣。
雪莉尔直到最后，还是没能获得残酷天使的温柔拥吻，只能像卑微的、扭曲的、骄傲的、高贵的、不存在的某物一样，默默地忍耐着天使大人赏赐给自己的苦与痛，卑微地、扭曲地、骄傲地、高贵地活下去。
毕竟死是一件不必急于求成的事，毕竟死是一个必然会降临的节日。
所以，雪莉尔不必焦急，但是同时，雪莉尔感受到了责任，为其他和自己一样绝望着、希望着、等待终焉的人们，降下美丽之死的责任。
绝望之为虚妄，正与希望相同。
就如同教会的修女和神父，出于对世人的慈悲和责任，会在教堂里开设孤儿院，主动到贫民区救济饥民一样，雪莉尔也被自己的责任感驱使着，在每一座大城小镇，为世人献上拥吻。
今天黄昏，从阿道夫手上获得休假的雪莉尔，才刚到波塞恩要塞三四天，就迫不及待地来到因为食尸鬼的袭击而显得萧条的猎人集落。
被害者和加害者的直觉，都在告诉她，自己必须拯救的对象，正隐藏在集落和城镇交接的贫民区中。黑夜在向她轻声诉说着人们的不幸。
找到了，在小巷的一角，修女、天使，或者说是杀人魔，找到等待自己拯救的人。为求救之人献上拥吻。
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感觉还是科普一下吧，加个百度百科上来：
（Pear of Anguish）是十六世纪欧洲用来刑罚和拷问的一种刑具，直到近代这个刑具因为未打开装置时形状似梨才被某些博物馆称做“苦刑梨”。
有三种行为会受到苦刑梨惩罚，包括：
批评教会或宣传异教者；
同性恋者；
犯了通奸，或被判为女巫、娼妓的女性。
使用方法：
将关闭的苦刑梨插入受者的口、**或**中，然后施者会转动梨上的锁链装置。这时梨瓣会慢慢从施位打开达到惩罚的效果。
嘛，相信认真看过安子小说的读者应该会对此有印象。
2017年7月15日注