华佗好像是中华医学界最出名的人。还有一位扁鹊，也有名的很，寻常百姓全都知道。扁鹊比华佗资格老些，他是东周时期人，而华先生是汉末三国人，二人的医术，全都神乎其技，较不出个高低，但是从今人夸赞奉承时常说“您真是再世华佗啊”而不用“转生扁鹊”来看，似乎是华佗更深入人心一些。就好像福尔摩斯，决不是唯一的神探，但在人们心中，始终是最经典的。
我本无意将扁鹊与华佗相比较，但还是想介绍一下，扁鹊，依照在《史记》中的记载，医术来得颇为玄乎，是在他年青时当舍长的时候，对一位叫长桑君的舍客特别的礼遇——舍长，就是旅社老板，旅店的客人长桑君，别人都以为他没什么出奇，偏偏扁鹊（那时还叫秦越人）认为他不同寻常，两人惺惺相惜，交往了十几年后，长桑君私下把扁鹊叫住说：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊说遵命，长桑君就从怀中取出药来给扁鹊说：“饮是以上池之水三十日，当知物矣。”
长桑君年纪大了，把自己秘藏的奇方传给了扁鹊，只要用未沾到地面的水把这个药煮了喝下，三十天，就能洞察各种事物了。将方药全部交给扁鹊后，长桑君就忽然不见了，可见他大概不是什么普通人，而是仙人一类。而扁鹊听了他的话连喝了那药三十天之后，就能看见墙那一边的人——能透视了。从此“以此视病，尽见五藏癥结，特以诊脉为名耳。”
原来扁鹊是中国历史上绝无仅有的一台活的X光机，CT机，核磁共振机……诊脉，不过是做做样子罢了。
当然，这肯定是被神话了的一种记载，那位长桑君，大约是教扁鹊医术的师父。扁鹊学了十几年医，不算少，毕竟那个时候还没有《千金方》，没有《伤寒论》，还不知道有没有出现《皇帝内经》。
而扁鹊作为一名医生的道德品行，还是很不错的。虢国太子尸厥，都已经大办丧事了，扁鹊还要详问一番，断定太子未死，然后又是药汤，又是针灸，又是按摩，一番折腾，把太子救活了过来。别人说他起死回生，他还谦虚道：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
还有大家都知道的扁鹊见蔡桓公的故事（《史记》中记载为齐桓候，疑为有误），扁鹊一而再，再而三地提醒桓公有病，“不治将深”，桓公不信，到最后真的发病，已经深入骨髓，无药可救了，而扁鹊也已经逃走了。
在桓公有救的时候，扁鹊和他非亲非故，却一次次晋见桓公，已算是尽了最大的义务，是桓公自己不愿相信，白白送了一条性命。
我好像应该说的是华佗。那么来说华佗。
华佗是汉代人，本是学识渊博的读书人，为什么成了医生？其实华佗自己是不愿意当医生的。《三国志》说他“本作士人，以医见业，意常自悔。”
不愿意当医生的人，却做了一辈子的医生，还是传诵千古的名医，而他的一生，我以为，就是因了这“不愿”，而成为了一个传奇。
说回华佗为什么做了医生，大概是因为他不想当官，比不想当医生更加的不想当官。人家推举他为孝廉，他不干，太尉黄琬召他办事，他也不去。这说明了华佗的学识的确是很好的，只是原则一般地不愿为官。
除了一肚子儒家学说之外，华佗还会医术，大概这是他除仕途之外唯一可供求生的技能，于是便做了医生。华佗作为医生怎么样呢？医术自然是相当高的了，一般的疾病，无论方剂针灸，都能手到病除，此外还有麻沸散，连扁鹊也未曾达到的医学成就，使得华佗在东汉末年，就实施了外科手术。麻沸散，比西方的麻醉药早了1600多年。
甘陵相夫人怀孕六个月，腹痛不安，华佗诊了脉说：“胎儿已死，叫人用手摸胎儿的位置，在左为男，在右为女。”有人摸了回来说：“在左”，于是开了方子，果然产下一个死了的男胎。
由此可知华佗的医术神奇到了什么地步，可以从胎儿的位置判断男女。更神的还在后面，县吏生病，四肢烦，口中干，耳聋，小便不利。华佗说：“试着吃热食，出汗便能痊愈，不出汗，三天后便死。”那人吃了热食而不出汗，华佗说：“藏气已绝于内，当啼泣而绝。”连人死时的状态都指出：哭哭啼啼死去的。结果果然如他说说，三天之后，啼泣而绝。
原来的督邮顿子献得病已经快痊愈了，华佗诊脉后对他说：“依然体虚，没有完全恢复，不能有房事，有了房事就会死，临死的时候将吐舌数寸。”顿子献的妻子听说丈夫病好了，从百里之外前来看望丈夫，不知怎么没有听华佗的话，半夜行房事，隔了三天之后顿子献病发而死，死时吐舌数寸。
真是神妙到惊悚的地步。然而我要说的却不是他的神奇——不知有人发现了没有——而是他的无情。
药王孙思邈说：“大医精诚”。“精”是对医术的要求，，“诚”是对医德的要求。其中尤以对医德的规范而传名至今。原文摘录如下：
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”
何等崇高，何等大气！尤其是当你听说了孙思邈所处的晋唐时期，其实是个医生的地位低微的年代，会不会对这位医家，这位“真人”更多了一层崇敬呢？
扁鹊虽说有些势利的嫌疑（“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。”），但是良好的医德还是具备的。而华佗，却显然不符合孙思邈的要求。“精”是够精，“诚”却不诚。
他通常都只留下一方、一药、一两句话，显然对病人没有“皆如至亲之想”，也不可能“见彼苦恼，若己有之”、“一心赴救”。华佗，是个无情的医生。
能医之病，通常妙手回春；而无药可医之症，华佗常常直截了当地告诉他，这病治不了，甚至还告诉他死的时间，死时惨状，一些努力也不做的。
当然，我们不能因此而谴责他不是个好医生。他的时代，还没有“大医精诚”。
如果换成了孙思邈，本着“大医精诚”的理念，也会用心为曹操治病的吧？
是的，曹操，华佗如今一半儿的知名度，都要归功于这位声名显赫的枭雄。
历史名医中多有不为当权者看病的先例。孙思邈就是三代皇帝征召而不就。原因，并不是他们对帝王们有什么成见，而多是不想成为某人的专属医生而已。
华佗也是不愿意待在曹操身边的。我以为，华佗不愿为曹操服务与他对为官的抗拒有着强大而直接的联系。究竟是什么竟让他对仕途如此厌恶？我们不得而知。
曹操的头风病，是治不好的，只有发病时靠华佗的针灸，才能减轻痛苦，以延岁月。华佗本可以就倚仗这一手吃曹操一辈子。可是他呢，和曹操请假，要回家看看，曹操准了他的假，他却一去不返，以妻子生病作为借口。这样拖延了多次后，曹操连续写信召他回来，又下令让他那里的地方的长官将他带走，华佗依然不归（多强的钉子户啊！）曹操终于大怒，派人去华佗家查看，如果华佗的妻子真的病了，赐他小豆四十斛，并宽限假期；如果是华佗骗人，就将他逮捕遣送回来。结果当然是，曹操发现他的医生说了谎，华佗被逮捕了。
曹操不是一个残暴的国君。至少在这件事上，曹操先是一再地忍耐催促，然后派人查看，而且还说，如果华佗没有骗人，就赐他东西。曹操轻易是不肯杀华佗的，因为毕竟，他要留着这个名医来医治他的顽疾。但是一旦发现华佗欺骗了他，曹操又非杀了华佗不可。曹操的谋士荀彧劝他说：“华佗的医术实在是高明，是人命所维系的呀，应该饶他这一回。”曹操说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”于是将华佗刑讯致死。华佗死后，曹操仍日夜受到头风病的折磨，可顽固的曹操始终不肯承认错杀了华佗，反而说：“佗能愈此，小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”（华佗能使这病痊愈，只是这个小人不根治我的病，想凭这个来抬高自己，如果我不杀这个人，他也不会为我断了此病的根源。）直到爱子仓舒病危，曹操才叹气承认：“我后悔杀了华佗，而让这个孩子枉死啊。”
华佗啊华佗，真真千古一奇人！在我所见的所有华佗的塑像和图画中，他都是那么清高孤傲，仙风道骨，超然离尘。可是，华佗，他终究，也是个被困在世俗中无法脱身的“人”罢了。华佗，他既在曹操身边，却为何一再逾期不还？难道不知欺骗曹操会有杀身之祸？他既悔于行医，却为何妙手如神？难道不知技高人寂寞？他的一生，充满了“不愿”，二字，然而他到底追求的是什么？想要的是什么？谁能告诉我？曹雪芹说黛玉：“莫怨东风当自嗟”。这一句也同样适用于他。莫怨东风，滚滚长江折戟沉沙，千年回转，由桑田和沧海之间，传来一声叹罢了。
——华佗在狱中受刑时，知道自己将不久于人世，取出一卷书给狱吏，说：“此可以活人。”狱吏害怕，不敢接，华佗也不再多说，要了火来烧了它。于是华佗的医术，能够留传下来的，只有五禽戏。五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。长年练习，可强身健体，延年益岁。