接下来的几年时间里，随着地盘逐步消化完毕，明教的脚步继续向外扩张，不可避免的与西域各方势力有着大量接触。
其中最让人头疼的，便是天方教。
作为西域老牌势力，经过多年经营，他们在西域的势力实在太大，再加上教义的攻击性，完全是唯我独尊的霸道作风，对于明教麾下地盘的统治十分不利。
尤其是那些底层居民只听当地清真寺的话，对于明教的命令阳奉阴违。
明教刚刚入主此地，根基不稳，民心松弛，随时可能爆发各种冲突。
刚开始为了稳定局势，以安抚为主，自然便助长了地方清真寺的嚣张气焰，时常与派驻当地的明教常驻管理部门产生了龃龉。
得知此事的林平之，心中蹦出的第一个念头便是：这个口子不能开
经历过现代信息大爆炸时代的洗礼，林平之可是知道天方教各派系间的争斗究竟有多惨烈，更不要说还是与外教的冲突了。
对于一些教义极端手段激烈的宗教分子，林平之毫不犹豫选择了强力镇压
同时为了分薄天方教的势力，林平之选择了引入外来势力。
而临近的青藏密宗，便是个不错的选择。
无论是什么教派，只要发展时间够长，就难免分宗分支藤蔓无数。
有些混得好，自然就有混得差的。
青藏密宗自是也不能例外。
当年八思巴以及金轮法王都是蒙廷国师，在如今元蒙朝廷的庇护下，这两系自是活得滋润自在，享受着元蒙官府的特别优待。
可密宗其它派系，就没这么好命了。
吐蕃自唐后，也跟着一蹶不振，真是王小二过年，一年不如一年。
再加上连年的战乱，生活愈发困苦。
虽说密宗之中有不少毅力惊人的苦行僧，可那终究只是少数。
绝大部分普通僧人都是受不了这个苦，再加上物资越来越贫瘠匮乏。
日子愈发艰难起来。
因为有八思巴与金轮法王这两个例子打头，密宗其他派息对于投资一方豪雄势力的想法也跟着热衷起来。
明教刚打下安西四镇后不久，便有密宗高手亲自上门投奔。
这不就是打瞌睡时有人递过来枕头。
赶巧了
在反复核查，确定他们与八思巴还有金轮法王那两系没有关系后，林平之选择了接纳他们。
期间，更是找机会出手检验了下这些密宗高手的成色。
毕竟教义之争可是要死人的
实力不够还往上凑，到时候可就不是去捣乱，而是去送菜了
与领头的几个大喇叭切磋过几次，只能说水平还算可以，凑合着当个合格的搅屎棍。
放在中原武林中，也是介于二流巅峰跟一流之间的好手，尤其是他们主修的密宗大手印功夫，自有其独特之处。
说到底，无论是东方亦或者是西方的格斗武学，基本都脱胎于宗教。
密宗与天方教的武功，虽然比不上林平之如今的不灭魔躯，但在某些方面却是有着值得借鉴的地方。
尤其是他们的精神锤炼秘法，更是对于林平之有着相当不错的导向作用。
消化地盘那几年时间，明教只是先将他们当做供奉。
没有提供任何便利，只是允许他们可以在安西四镇辖区内自由传教。
但这已经足够让他们欣喜若狂了
一直观察了数年之间，直到明教将安西四镇彻底消化，打造得铁板一块后，发现密宗之人却是没啥问题后，便大开方便之门。
同时，经由几位密宗供奉的牵线搭桥，明教开始大肆于青藏地区招揽人才。
主要目标，自然便是那些生活艰难的密宗小宗派。
有了传教自由这个大杀器，效果自是非常明显的，顿时吸引了不少在青藏一带混得极差的密宗小派。
为了向明教表示恭顺之意。
好几家小宗派直接将门中传承多年的武学秘籍献上。
当然，林平之也知晓，他们肯定是留有一手，将核心的锻炼方式保留了。
其中，最多的就是大手印功夫。
几乎每个宗派的侧重点都不同，修炼出来的效果自然也是千差万别，让林平之大开眼界。
对于林平之而言，武学秘籍的高下并不是绝对重要的。
更重要的是这些武学秘籍中蕴含的武学理念，这些才是促进不灭魔躯进化的根本所在。
期间，最让林平之惊喜莫名的是，除了大手印功夫外，或许是为了更加得到明教的看重，竟然有家小宗派给他献上了护教神功龙象般若功
这可真是天大的惊喜
随着这些年与那些投靠的密宗大喇叭的多番接触以及深入交流，林平之总算是对密宗有了个基本了解。
至于大手印与名气极大的龙象般若功，更是了解的重点所在。
其实，严格意义上来说，密宗大手印算不上是一门武功，而是一种佛家的修持之法。
密宗手印九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行
九字，与之相对应的九个手印，分别为：不动根本印独占印、普贤三昧印，大金刚轮印、外狮子印，内狮子印等等。
手印又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘。
因此修行者与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊，为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同于诸尊本誓，而于其手指上所结的密印。
属於本尊身、语、意三密中之身密。
广泛的身密，不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。
而大手印，则是一种护持修行的手段。
这种特殊的精神修炼方法，当真让林平之惊叹莫名，无论是当做纯粹的武学，亦或者是特殊的精神修炼之法，密宗大手印都是一门了不得的神奇法门。
与道家那些不传之秘的观想之法，极其相似。
至于龙象般若功，那可就更是鼎鼎大名。
据悉，龙象般若功是载于龙象般若经上，份属密宗里至高无上的护法神功。
共分十三层。
其外功掌力强悍凶劲，具有十龙十象的巨力。
每一招都重有千斤之力，威力无比。
这门功夫讲究循序渐进，按照正常来说，应该绝无练成之理。
除非有人能够得享千年高龄，方才能够臻至第十三层大圆满境界，拥有十三龙十三象之力。
只不过人力有时穷，正常人寿元有限。
密宗的高僧修士，能够在高龄之时练到第七层、第八层境界，已然非常难得，再想要继续精进，便非得提供躁进。
可是这样一来，又陷入了欲速则不达的危险境地。
北宋年间，藏边曾有位高僧练到了第九层，继续勇猛精进，想要一鼓作气修炼至大圆满境界。
然而，待练到第十层时，心魔骤起无法自制。
终于狂舞七日七夜，自终绝脉而死
纵观密宗历史，也只有神雕时期的蒙古国师金轮法王，天纵其才，在中原一干绝顶高手的刺激下，于有生之年练成龙象般若功第十层
若非他着急寻找神雕侠杨过一较高下，后来为了保护郭襄而惨死在炮台的重压之下。
若是继续沉心修炼，恐怕也有一窥大圆满境界的机会。
当然，仅看金轮法王当时大发神威，连败中原诸般绝顶高手，能与杨过黯然意境加持下的黯然销魂掌对抗中，不落下风。
便可见这门神功的威力。
不过话又说回来，倚天世界的明教镇教神功乾坤大挪移也被吹得天花乱坠，说是练至第七层便可天下无敌。
若是对上了大圆满境界的龙象般若功，也不知道这二者之间，究竟谁更厉害一些