鞍马寺，位于京都北部的鞍马山中。相传，由东渡日本的唐国高僧鉴真和尚的高徒鉴祯上人，于宝龟元年（公元770年）创建，号松尾山金刚寿命院。
后由藤原伊势人于延历十五年（公元796年）增建堂舍，又因桓武天皇的一旨命令而大规模的营造迦蓝。
增建之后的千年时光里，鞍马寺的众多殿堂曾多次在漫长的历史中屡遭焚毁，其中在战国时代焚毁部分最为严重。
后世留存的寺内建筑，多为昭和时代的复原之作，并非鞍马寺中的初始风貌。
但这些东西对贫僧来说都不重要，现在对我而言最重要的是，这鞍马山的山路。
因为这玩意，实在是太反人类了。
要知道鞍马寺留给后世那些旅人的印象，一般都是小巧的阶梯山路，山路两侧的绝美红叶，以及沿途的和风神社。
然而在此时，不论是后世鞍马山上的阶梯山路，还是沿途的和风神社，此时通通都是没有的。
哦不对，阶梯还是有的，不能平白无故冤枉了人家。
只不过这阶梯嘛…………
比起方便人上山，我觉得这玩意的作用更多的是为了绊倒行人的。
而红叶这东西，倒是真的有，但问题现在是春季，红叶期压根就没开始。
至于像后世那样坐电车上山，更是想都不要想。
想上山？只有一个办法，那就是沿着牛车都没办法上来的羊肠小道，一步步的爬上去。
在这几乎是反人类的山道上，光是行走就几乎要花费一个人的全部精力了，更别提在爬山的同时还要背着一吨重的行李，耳朵还要忍受着某个狐狸女仆的冷嘲热讽了。
这不，那个腹黑的式神又要开始了。
悠长的山路上，身穿黑白女仆装的吹雪，拎着轻小的行李在前方快步的行走着，并不时的对我催促道。
“安珍大人，您倒是快点啊。按照您这速度，我们抵达寺庙的时候怕不是天都黑了哦。”
身上背着跟小山一样巨大的行李的我，在山路上缓慢的前行着，一边行进一边在心中抱怨道。
“你说的倒是轻巧，有本事你来背这些东西爬山试试。”
心中虽然是百般的抱怨，但为了彰显我身为男人的担当，我只得硬着头皮开口道。
“知道啦，知道了……你先上去探路，我随后就到。”
说完我咬着牙，迈出沉重的步伐在崎岖的山路上继续前行。
“哦，那安珍大人我先上去了。你自己慢慢努力吧～Fight～干巴爹～”
此刻我看着那个，喊着我教给她的英文词汇，一蹦一跳的在山路上行走的可爱女仆。
心中无比确信，自己背上的沉重行李，绝对是因为我之前不小心撞到她的欧 派，而被她给予我的一种报复性质的惩罚。
因为我刚刚偷瞄到了，她刚刚离去的时候嘴角挂着的那丝腹黑的微笑…………
“唉～不幸啊！”
看着背上那座“小山”，我不住的哀叹道。
啥？你问我为什么不把这堆东西，收进系统物品栏里？
你以为我没想到这点吗？问题是我早就在来时收拾行李的时候，就把那些大件物品塞进物品栏里，把物品栏塞满了啊！
什么？扩充物品栏？难道你们忘了我这坑爹系统，是那黑心的腾讯程序员编写的吗？
扩充一个1kg的格子就收我1000恶名值，要知道这堆行李可是有一吨重，也就是说我最少扩充一千个格子。
而扩充一千个格子的恶名值，都够我复活好几回了好吗？我要有那些恶名值，我干点啥不好啊！
每到这种时候，我总是会怀念自己曾经身为比良坊的那段时光。
那个时候我的恶名值多到用不完，并且由于受到神格加持的特殊效果，我的物品栏与比良山的各处山洞和仓库相连。
单就存储量和方便程度来说，说它是弱化版的“王之财宝”也不为过。
“唉，你说我当初咋就想不通了要自杀呢？要不是因为放水被晴明他们杀过一次，我现在也不至于这么惨啊。”
抱怨过后，转而我又在心中道。
“算了，不想这么多不开心的东西了。我马上就要当上住持，再次走上人生巅峰了。也不知道这一次凭借鞍马寺住持身份的附带的信仰效果，我这次又会达到怎样的高度。”
想到这里，我不由开始在脑海中，回想前世那些和鞍马寺有关的记忆。
建寺初期日本鞍马寺初受京都东寺支配，于距今一百多年后的天永年间，改属天台宗。
也就是说，此时的鞍马寺还在受东寺，也就是教王护国寺支配。
东寺曾在历史上，被天皇下赐给弘法大师空海，成为真言密教的道场。
所以此时受东寺支配的鞍马寺，自然也是一处真言宗道场。
既然是真言宗的道场那就好办多了，倘若天皇给我分配的是一处天台宗的道场那才是让我头疼。
毕竟当初我从那老和尚手里接的可是真言宗的法，并且真要论起来的话，现在的日本没有比我更加纯正的真言宗传人来着。
不过也幸亏鞍马寺是真言宗道场，要是天台宗道场的话那可就麻烦了。
我一个根正苗红的真言宗的传人，去天台宗的地盘当住持，不用想都知道，下场会是什么样的。
因为这种行为，几乎和宣战挑衅没什么两样。
不过我没记错的话，鞍马寺好像是有妖怪传说的吧？我记得某死神小学生的漫画，好像还以这个传说为原型，出了一期案子来着。
那妖怪到底是啥来着？我咋想不起来了呢？
算了，不管了，管他什么妖怪呢，遇到我安珍法师通通先超度了再说。
随着我越发的前行，道路两侧的陌生景色逐渐的开始变得熟悉了起来。
体会着这熟悉的感觉，我不由开口道。
“哦，原来是这里啊。我前世来这边旅游的时候，这边好像都是民居的说。不过看样子，那些民居在这个时代估计还没有建起来。也是，毕竟那个旅行团的导游也说过，那些民居都是17世纪江户时代的产物。这中间起码还差了七八百年呢。”
看着前方的树林，回忆着前世来此地旅游的场景，我心中竟觉得格外的有趣。
人们常喜欢在看着老地方的新事物的时候，用“物是人非”之类的词汇来怀念往昔。
不曾想我这个穿越者，看着古代的东西回忆着前世的现代社会，竟也产生了相似的情感。
这样不同却又相同的偏差感，着实是有趣。
还未等我从这种微妙的偏差感中摆脱出来，前方又传来了吹雪那不怀好意的催促声。
“安珍大人！您到底还要磨蹭到什么时候啊！我这都快到庙门口了哦～”
“催什么催啊，不知道你给我的这东西有多沉啊！真是的。”
“呵呵～莫非是安珍大人，您身体虚了？我听人说这可不太好哦～没事您应该吃点东西多补补哦～”
“去去去，你这妮子又从哪听来的胡话。你家大人我是傀儡身躯，有什么虚不虚的。”
“诶～安珍大人您别不承认吖，就算真的虚了说出来也不丢人啊。”
“我看你这妮子最近又飘了。你等着，我这就上去找你，让你看看我到底虚还是不虚。”
说完，我便又把背上的行李往上托了托，然后顺着吹雪声音传来的方向快步走去。
一边快步的行进着，我一边在心中思索道。
“话说这寺里供的是谁来着？让我好好想想啊。”
随机我脑海中，便再次开始检索前世来鞍马寺旅游时，那位导游小姐的解说词。
检索过后，我恍然大悟道。
“哦，想起来了，是毗沙门天啊。”
毗沙门天，又称多闻天王。
多闻天王有许多儿子，一子名独健，一子名哪吒，都是佛教的重要护法神。
多闻天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。
在其信仰传入中国后，为了配合“风调雨顺”的吉祥意义，将其塑像手上的塔、戟，改为代表“雨”的“雨伞”。
后又在明代小说《封神演义》中，增添了魔礼红的诨名。
但是其托塔的形象并没有消失，而是连带着是儿子哪吒的设定，与唐代名将李靖的传说杂糅，形成了托塔天王李靖这一形象。
毗沙门天传入日本，则与日本民间信仰的“七福神”融合，成为日本的七福神之一。
并且此时的毗沙门天镇护平安京的北方，深受朝野尊崇，所以其民间信仰颇丰。
如此想来，供奉毗沙门天的鞍马寺，香火钱应该不会太少吧。
身为住持的贫僧，应该能捞到不少好处吧？
想到这里，我突然还有点小兴奋了呢。
只可惜，我的兴奋并没有持续太久。
当我爬到山顶，我才深刻的意识到，自己这是又被人给套路了。
什么庄严宝刹，什么佛教圣地，什么真言宗道场，什么大兴土木精修迦蓝，什么信仰颇丰香火鼎盛，通通都是骗人。
我说天皇怎么会让我个在野僧人当这地方的主持，我说送别的时候那些家伙怎么都幸灾乐祸的，我说安倍晴明怎么愿意放我来这里。
套路，全都是套路！
你们不明白，我为什么反应这么过激？
好，那贫僧就告诉你们。
因为山顶上的这间鞍马寺，此时就是一间彻头彻尾的“破庙”！
根本没有后世我旅游时看见的，以及我心中想的那样的美好！